الخميس، 22 فبراير 2018

كتب الحداثة وما بعد الحداثة

في ليست هناك تعليقات:

الأربعاء، 21 فبراير 2018

صفات طالب العلم (منقول بالكامل)


حتى تكون من طلاب العلم وفتيانه لابد من صفات وخصائص ومميزات لابد أن تتحلى بها: أولها: فتية العلم أصحاب همم عالية! كان أسد بن الفرات قد خرج من القيروان إلى الشرق سنة مائة واثنين وسبعين؛ فسمع الموطأ من مالك في المدينة، ثم رحل إلى العراق فسمع من أصحاب أبي حنيفة وتفقه عليهم، وقد حضر مجلس محمد بن الحسن الشيباني وقال له: إني غريب، قليل النفقة، والسماع منك شرف، ولكن الطلبة من حولك كثير، فما حيلتي؟ فقال له محمد بن الحسن: استمع مع العراقيين بالنهار، وقد جعلت لك الليل وحدك، فتبيت عندي وتقرأ علي وأسمعك، قال أسد: فكنت أبيت عنده، وينزل إلي، ويجعل بين يديه قدحاً فيه ماء، ثم يأخذ في القراءة؛ فإن أطال الليل ونعستُ ملأ يده ونضح وجهي بالماء فأنتبه، فكان ذلك دأبه طوال الليل، ودأبي معه حتى أتيت على ما أريد من السماع منه.
صدقوا حين قالوا: من طلب العلا سهر الليالي.
قال ابن القيم رحمه الله: فإذا نام المسافر واستطال الطريق، فمتى يصل إلى المقصود؟! وقال ابن أبي حاتم: كنا بمصر سبعة أشهر في طلب العلم لم نحصل فيه على مرقد.
نهارنا ندور على الشيوخ، وفي الليل ننسخ ونقابل، فأتينا يوماً أنا ورفيق لي شيخاً، فقالوا: هو عليل، فرأيت سمكة أعجبتنا فاشتريناها، فلما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلس بعض الشيوخ، فمضينا، فلم تزل السمكة ثلاثة أيام، وكادت تنتن، فأكلناها نيئة ولم نتفرغ لنشويها، ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد.
ثانيها: إن أردن أن تكون من طلاب العلم وفتيته فلابد أن تحرص على الوقت، ولا تنشغل بتوافه الأمور، قال الله عنهم: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا} [الفرقان:63]، هذا نهارهم.
أما ليلهم: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا} [الفرقان:64 - 65]، وقال عنهم: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان:72] وكل باطل زور، {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان:72]، فلا ترى فتى العلم إلا في فرض يؤديه، أو خير يعمله.
روي أنه أحضر فيل في المدينة المنورة، وكان مالك بن أنس يدرس في المسجد، فقال قائل: حضر الفيل، فقام تلاميذ مالك ينظرون إلى الفيل وتركوا الشيخ، إلا يحيى بن يحيى الليثي الأندونيسي، فقال له مالك: لم لم تخرج لترى هذا الخلق العجيب وليس في بلادك مثله؟ قال: إنما أتيت لآخذ علمك، ولم آت لأنظر إلى الفيل.
ففتى العلم حريص على وقته، مترفع عن توافه الأمور، والعمر لا يقاس بالسنين ولكن بالإنجازات التي تنجز فيه.
ثالثها: العمل بالعلم، فمن أراد أن يكون من فتية العلم وطلابه فلا بد من أن يعمل بالعلم الذي تعلمه.
كتب الإمام الغزالي رحمه الله إلى أحد تلامذته حين طلب منه أن يقدم له نصيحة، فقال: يا ولدي! النصيحة سهلة، ولكن الصعب قبولها؛ لأنها في فم من لم يتعودها مرة المذاق، وإن من يحصل العلم ولا يعمل به تكون الحجة عليه أعظم، كما قال صلى الله عليه وسلم: (أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه)، وقالوا: العلم يهتف بالعمل، فإن أجاب حل، وإلا ارتحل، ولابد مع العمل من صدق وإخلاص.

قال علي بن أبي طالب للكميل: العلم خير من المال، العلم يحرسك، وأنت تحرس المال، العلم حاكم والمال محكوم عليه، المال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالإنفاق.
وقال أيضاً: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم كانت في الإسلام ثغرة لا يسدها إلا خلف منه، ولا غرو ولا عجب، فإن الله جل في علاه كتب في اللوح المحفوظ: فناء هذه الدنيا وخرابها مناط بموت العلماء؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: (لا تقوم الساعة حتى يفشو الجهل ويقبض العلم، وإن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق الله عالماً أو لم يبق عالم اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسألوهم فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)، فإن الساعة لا تقوم إلا بموت العلماء.
وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه وأرضاه: تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبثه لأهله قربة؛ لأنه معالم الحلال والحرام، والأنيس في الوحشة، والصاحب في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والدين عند الأخلاق، والقربة عند الغرباء، يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخلق قادة يقتدى بهم، وأئمة في الخلق يقتفى آثارهم.
وقال أبو الدرداء رضي الله عنه وأرضاه: مثل العلماء في الناس كثمل النجوم في السماء يهتدى بهم.
وقال الإمام أحمد: الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب؛ وذلك بأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه.
وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا يزال الله يغرس لهذا الدين غرساً يستعملهم لنصرة دينه)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، قال ابن القيم: هذا الغرس هم أهل العلم.
وقال بعض الحكماء: ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم؟! لا شيء، وأي شيء فاته من أدرك العلم؟! لا شيء.
وقال الحسن: مداد العلماء يوزن يوم القيامة بدماء الشهداء، لولا العلماء لكان الناس كالبهائم.
وقال سالم بن أبي الجعد: اشتراني مولاي بثلاثمائة درهم، فأعتقني، فقلت بأي حرفة أحترف؟ عبد أسود أعتق، أي عمل يعمل بعد ذلك؟ قال: فاحترفت العلم فما تمت بي سنة حتى أتاني أمير المؤمنين زائراً فلم آذن له.
والأعمش سليمان بن مهران كان جبلاً في الحفظ، وإن كان مدلساً لكن كان نحريراً مدققاً محققاً عالماً بالحديث وبفقه متنه، كان يقول: لولا الحديث لازدراني الناس، ولذلك قال لقمان: إن العلم أجلس المساكين مجالس الملوك.

وقال معاذ بن جبل: العلم حياة القلوب من العمى، ونور الأبصار من الظلم، وقوة الإيمان من الضعف، يبلغ به العبد منازل الأحرار ومجالسة الملوك، والدرجات العلى في الدنيا والآخرة، الفكر به يعدل بالصيام، ومدارسته بالقيام، به يطاع الله عز وجل، وبه يعبد، وبه توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال من الحرام، العلم إمام والعمل تابعه، يلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء فقد بين معاذ رضي الله عنه أن الله أناط السعادة بأهل العلم، وأناط الشقاوة بأهل الجهل، وقد بوب البخاري يبين فضل العلم على فضل العبادة أوسع ما يكون، فقال: باب العلم قبل العمل، واستشهد على ذلك بقول الله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [محمد:19]، فرتب الاستغفار بعد العلم: تعلم فليس أخو علم كمن هو جاهل وإليكم أروع الأمثلة للعالم الرباني، الذي يؤتسى به ويقتفى أثره: هذا النحرير العالم فارس الميدان العالم الرباني شيخ الإسلام ابن تيمية: إخوتي الكرام! لا يخلو عالم ولا طالب للعلم من همة عالية، فإن علو الهمة عنوان التسديد والنجاح، وسفول الهمة عنوان الخسران والحرمان، لقد روى مسلم في صحيحه عن يحيى بن أبي كثير قال: العلم لا ينال براحة الجسد، وقد قالوا: من جد وجد، ومن طلب العلا سهر الليالي، وقال الشاعر: لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا.

منقول من الشاملة بكامله للإفادة.
في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 18 فبراير 2018

كتب مهمة في مناهج النقد الأدبي المعاصر

في ليست هناك تعليقات:

الاثنين، 12 فبراير 2018

لائحة قسم اللغة العربية الجديدة التي تم تطبيقها


جدول مقررات لائحة قسم اللغة العربية.
مقررات الفرقة الأولى  أولا :الفصل الدراسي الأول

عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملي
مجموع
نظرى
عملى
مجموع
تحريرى
أنشطة عملية
المجموع
الأدب الجاهلي ونصوصه
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

علم اللغة العام.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

النحو والصرف (1)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

علم المعاجم.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
اللهجات العربية والقراءات القرآنية
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
لغة أوربية حديثة (لغة إنجليزية - فرنسية - ألمانية - إسبانية).
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
يختار الطالب لغة واحدة
ثانيا : مقررات الفرقة  الأولى الفصل الدراسي الثاني :

عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملى
مجموع
نظرى
عملى
مجموع
تحريرى
أنشطة عملية
المجموع
البلاغة العربية (علم البيان والبديع)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

العروض والقافية
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

مصادر التراث العربي ومناهج البحث
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

مهارات لغوية. (قواعد الإملاء)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
تدريبات في النحو والصرف
2
2
3
3
-
3
20
20
-
100
مقدمة في حقوق الإنسان
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100


مدخل إلى التاريخ الإسلامي
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100








يختار الطالب مقررا واحدا
مقدمة في جغرافية مصر والعالم العربي.
مقدمة في الأنثروبولوجية الثقافية
مهارات البحث في الإنترنت
فلسفة إسلامية


مقررات الفرقة الثانية        أولا - الفصل الدراسي الأول :


عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملى
مجموع
نظرى
عملى
مجموع
تحريرى
أنشطة عملية
المجموع
علم الأصوات
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

الأدب في عصر صدر الإسلام وبني أمية.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

النحو والصرف (2)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

نصوص من الأدب الإسلامي والأموي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
فقه اللغة.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
نصوص عربية بلغة أوربية.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100


ثانيا – مقررات الفرقة الثانية الفصل الدراسي الثاني :


عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملي
مجموع
نظري
عملي
مجموع
تحريري
أنشطة عملية
المجموع
موسيقى الشعر العربي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

البلاغة العربية (علم المعاني)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

الأدب العباسي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

علم اجتماع الأدب.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
تدريبات في النحو والصرف.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
علوم الحديث ومصادره
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

مقدمة في تاريخ مصر الحديث والمعاصر
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
مقدمة في علم الاجتماع
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
مقدمة في علم النفس
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100




مقررات الفرقة الثالثة
أولا - الفصل الدراسي الأول


عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملى
مجموع
نظرى
عملى
مجموع
تحريرى
أنشطة عملية
المجموع
النقد العربي القديم.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

الأدب المغربي والأندلسي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

النحو والصرف (2)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

الأدب الصوفي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
نصوص من الأدب العباسي والأندلسي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
علم أصول الفقه
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100


ثانيا – مقررات الفرقة الثالثة الفصل الدراسي الثاني :


عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملى
مجموع
نظرى
عملى
مجموع
تحريرى
أنشطة عملية
المجموع
النثر العربي القديم.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

علم اللغة العام (الدلالة والتراكيب)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

الأدب المقارن
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

علم النص وتحليل الخطاب.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
تدريبات في النحو والصرف
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
لغة شرقية (فارسي - عبري - تركي)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
يختار الطالب لغة واحدة
مدخل إلى العلوم التربوية
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100


يختار الطالب مقررا واحدا
المكتبة الرقمية في اللغة والأدب.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
مقدمة في سيكولوجية الإبداع
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100




مقررات الفرقة الرابعة :

أولا : مقررات الفصل الدراسي الأول :


عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملى
مجموع
نظرى
عملى
مجموع
تحريرى
أنشطة عملية
المجموع
الشعر العربي الحديث
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

أدب مصر الإسلامي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

النحو والصرف (4)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

الأدب الشعبي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
تحليل النص الأدبي الحديث والمعاصر.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
لغة شرقية (فارسي - عبري - تركي)
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
يختار الطالب لغة واحدة

ثانيا : مقررات الفرقة الرابعة الفصل الدراسي الثاني :


عنوان المقرر
عدد
الساعات/الأسبوع
الامتحان
(ساعة)
                  الدرجات
ملاحظات
محاضرات
عملى
مجموع
نظرى
عملى
مجموع
تحريرى
أنشطة عملية
المجموع
مذاهب النقد العربي الحديث والمعاصر.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

الفن القصصي والمسرحي.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

نظريات لغوية حديثة.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

قاعة بحث.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

يختار الطالب مقررا واحدا
تدريبات في النحو والصرف
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
علوم القرآن والتفسير
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100

تحليل الخطاب وقضايا المجتمع المصري.
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100



يختار الطالب مقررا واحدا
مقدمة في الثقافة المعلوماتية
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100
تحقيق التراث
2
2
3
3
-
3
80
20
-
100



في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)